Das Merkwürdige an diesem Fall ist ja, dass in der Erwartung das Ereignis ganz vorgebildet ist, [d|s]odass, wenn es eintritt, zu der Erwartung nur ja gesagt werden braucht. Dass man sagen kann, das habe ich mir erwartet, und am Wirklichen garn nichts [ü|Ue]berraschendes ist. – Und die Erklärung scheint immer zu sein, dass die Sprache von der Wirklichkeit nicht mehr fassen

kann
könne

, als sie schon in der Erwartung ausdrückt. d.h., dass die Sprache von der Wirklichkeit nicht mehr sieht, alss (selbst) versteht, und das hat sie schon in der Erwartung gesagt. Denn die Sprache hat die Erwartung nicht beschrieben, sie hat sie ausgedrückt. Sie hat nicht zuerst die Erwartung beschrieben und danne eine Tatsache, [s|d]ie auf irgendeine Weise zu der Erwartung passt (wie wenn man einen Tisch beschriebe und dann eine Blumenvase, die zu ihm passt.) Sondern sie war die Erwartung (denn der Ausdruck des Gedankens ist der Gedanke; der Gedanke ist der Ausdruck des Gedankens) [(|u]nd ist jetzt erfüllt.

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.