Denn sieh nur das Unbestimmte

in unsere Betrachtungen! – Ihre …
in unserer Betrachtung! Ihre

Strenge scheint hier aus dem Leim zu gehen! Und was ist sie dann noch?! // Denn sieh das Unbestimmte, ja empirische, in unserer Betrachtung! // // Denn dies schien sie zu sein. – Aber was geschieht nun mit ihr? Denn sieh nur in unsere Betrachtungen

:
!

… Strenge scheint hier aus dem Leim zu gehen! Und was ist sie dann noch?! //

Denn es schien, daß ihr eine besondere Tiefe – allgemeine Bedeutung – zukomme. Sie schien irgendwie allen Wissenschaften zu Grunde zu liegen, oder über ihnen zu schweben. Und dies, indem sie die Ordnung [a|A]ller enthielt, sozusagen

die Idee
den Begriff

der Ordnung. // Es schien doch, als komme der logischen Betrachtung eine eigentümliche Tiefe zu. ˇAls nähme sie einen höheren Flug. Und zwar, irgendwie, weil sie das Wesen der Dinge zu erforschen trachtet. // Sie will den Dingen auf den Grund sehen, & soll sich nicht um

// das Geschehen //
die zufälligen, erfahrungsmäßigen Tatsachen

bekümmern
kümmern

das so oder so der Erfahrungstatsachen bekümmern – Sie entspringt nicht

einem Interesse für irgendwelche
einer Neugierde für

Tatsachen der Erfahrung,

auch nicht
noch

dem Bestreben, Bedürfnis // Drang // kausale Zusammenhänge zu erfassen;

vielmehr
sondernc

einem Streben, das Fundament, – oder Wesen, – aller Erfahrung zu verstehen. Denn

dieses Tiefste
// dies //
dieses

scheint wie von einem Nebel verhüllt

. Und
&

wir wünschen es klar zu sehen. –

Nicht aber, als …
Aber nicht so, als

wollten
sollten

wir dazu neue Tatsachen aufspüren: es ist vielmehr wesentlich daß wir, – in einem gewissen Sinne – gar nichts Neues lernen wollen;c vielmehr ist es uns wesentlich, – daß wir gar nicht Neues lernen wollen;vielmehr ist es für unsere Forschung wesentlich, daß …

wir wollen nur das verstehen,
wir wollen aber etwas verstehen
sondern wir wollen nur verstehen

, was schon offen vor unsern Augen liegt. Denn das scheinen wir, in irgend einem Sinne, nicht zu verstehen. –

Daher Augustinus sagt:
Darum sagt Augustinus:

(Confessiones XI/14): “quid est ergo tempus? si nemo ex me quaerat scio; si quaerenti explicare velim, nescio.”– Das könnte man doch nicht von einer Frage der Naturwissenschaft sagen (etwa von der Frage: wie groß ist das spez. Gew. des Wasserstoffes). Das, was man weiß, wenn uns niemand fragt, aber nicht

mehr weiß,
mehr,

wenn

wir es erklären sollen, ist etwas, worauf man sich besinnen muß. (Und offenbar etwas, worauf man sich, aus irgend einem Grunde schwer besinnt.)

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.