“Warum nennst Du diese verschiedenen Erfahrungen, ‘Erfahrungen der Anstrengung’ & ˇ‘Erfahrungen der Entspannung’ etc.?” – “Weil sie alle etwas mit einander gemeinsam haben.” – “Was hat eine [G|g]eistige Anstrengung mit einer körperlichen gemein⌊sames⌋?” – “Ich weiß ⌊es⌋ nicht; aber ˇirgend eine Ähnlichkeit besteht

ja ganz offenbar
offenbar

.” – Warum sagtest Du dann ˇaber, sie hätten etwas gemeinsam? – Hast Du hast [d|D]amit nicht hast ˇDu hast damit bloß ein ˇbestimmtes Bild gebraucht ˇaber keine Erklärung gegeben[[?|.]|!] – Es

kann ja
könnte freilich auch

sein daß allen Fällen Vorgängen, die wir in denen wir von Anstrengung ⌊(⌋& Entspannung⌊)⌋ nennen ˇetwas gemeinsam ist, z.B. reden eine Art der Atmung, oder ein Spannungszustand gewisser Muskeln, ⌊etc.⌋ gemeinsam ist. Wenn Du Kannst Du aber ˇgar nichtc sagen kannst, welcher Art das Gemeinsame ist, so ist es

keinerlei
keine

Erklärung⌊:⌋ zu sagen[:|,] die [I|i]hre Ähnlichkeit der beide besteh[e|t] // bestehe // darin, daß sie in ihnen etwas ˇmit einander [G|g]emeinsames ist. sei ist.

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.